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L’enseignement des Religions à l’ère de l’Internet /227

Au contraire, ce sont les éléments d’autres religions: de
fervents catholiques, des cyberevangelistes qui s’adonnent
à ce que nous pouvons appeler la “cybercroisade”.
Leurs attaques se caractérisent par l’intrusion et
l’envahissement des forums de discussion musulmans
pour défier agressivement leurs croyances. Il n’est pas rare
de relever un discours haineux qui s’accompagne parfois
par l’envoi d’un pré-programme dans les salles de chat
pour livrer des versets bibliques et des déclarations de foi.

Recommandations et Conclusion
En conclusion nous suggérons de pousser les études
comparatives sur les activités religieuses spécifiques en
ligne. Nous proposons à ce que les différentes formes de
prière religieuse, de médiation, de rituel et d'éducation
soient mises en exergue tout en mettant l’accent sur les
nouvelles formes d'utilisation religieuse de l'Internet et à
d'autres nouveaux médias émergeants.
Nous suggérons également de discerner si les aspects
technologiques et culturels de l'Internet sont mieux adaptés à
l'avancement d'un style ou d'un type de religion sur un autre.
Nous devons cultiver l'intérêt pour la religion en ligne
parmi les domaines d'étude plus divers pour aider à
répondre aux questions émergentes. Le travail sur l'impact
global de la religion en ligne pourrait bénéficier des
apports de la sociologie des religions, à l’histoire ou des
études théologiques.
À bien des égards, nous ne pouvons que regarder en arrière
et commenter avec perspicacité les effets de la télévision sur
la culture religieuse, environ 20 ans après l'apogée du télé-
évangélisme et les chaines moyen-orientales d’obédience
islamique nous permettent de saisir l’impact des nouvelles
technologies de communication sur l’exercice du culte.