Page 165 - Islamic Studies 02

Mehtilik hakkında müslümanların ittifakı ./ (163

1- “Andolsun, biz Zikir’den sonra Zebur’da da: Hiç
şüphesiz arza salih kullarım varis olacaktır diye yazdık.
Gerçek şu ki kulluk eden bir topluluk için bunda
(Kur’an’da) açık bir mesaj vardır.” [6]
Her şeyden önce ayette geçen bazı kelimelere dikkat etmek
gerekir:
Arz: Yer küresine denilmektedir ve başka bir anlamda
kullanıldığına dair özel bir belirteç olmadıkça bütün yeryüzünü
kapsamına almaktadır.
İrs ve miras: Lügat anlamı, muamele ve alış-veriş etmeden
elde edilen şeye denir. Ancak Kur’an-ı Kerim’de bazı yerlerde
salih bir kavmin salih olmayanlara galibiyet ve üstünlüğü,
onların güçlerini ele geçirmesi anlamında kullanılmıştır.
Zebur: Her çeşit kitap ve yazı anlamına gelmektedir; ancak
Ahd-i kadim’de “Mezamir-i Davud” diye anılan Hz. Davud’un
kitabı için kullanılan bir tabirdir. Bu kitap Hz. Davud’un
Allah’a yakarışlarını, öğütlerini içermektedir. Zebur’un,
Kur’an’dan önceki bütün ilahî kitaplar için kullanılır bir tabir
olması ihtimali de vardır.
Zikir: Uyarma ve hatırlatma kaynağı olan her şeye zikir denir.
Ancak yukarıdaki ayette Hz. Musa aleyhi’s-selâm ’ın kitabı
“Tevrat” olarak tefsir edilmiştir. Bunun sebebi de ayette onun
Zebur’dan önce olduğunun bildirilmesidir. Başka bir tefsire
göre “Zikir” Kur’an-ı Kerim’e işarettir. Çünkü Kur’an-ı
Kerim’de bu tabir Kur’an’ın kendisi için kullanılmıştır.
Örneğin Tekvir / 27’de şöyle geçer: “O (Kur’an), alemler
için ancak bir zikirdir.”
Dolayısıyla ayette geçen “ min ba’dı ” kelimesi “ayrıca” ve
“ilaveten” anlamına gelir.
Salih: Liyakat sahibi anlamındadır ve genel olarak
kullanıldığında ise ister ilim açısından olsun, ister ahlak, iman,