Page 174 - Islamic Studies 02

172) / İSLAM ARAŞDIRMALARI JURNALI, İkinci. İl, İkinci. Buraxılış (Bahar-Yay/2022)

bütün bu ayetlerde bu kelimenin ayni ve pratikteki
gözlemlenen galebe ve üstünlük anlamında kullanıldığını
görürüz.
2- “Kulluh” kelimesinin vurgulama olarak zikredilmesi bu
üstünlüğün bölgesel ve sınırlı olmadığını, aksine dünyadaki
bütün dinleri kapsamına aldığını göstermektedir. Bu da İslam
dininin bütün dinlere galip ve üstün gelmesi dışında

imkansızdır.
3- Elimizdeki rivayetler yıkardaki ayetin tefsirinin üçüncü
tefsir olduğunu daha da güçlü kılmaktadır. Örneğin:
a) Ayaşi kendi senediyle İmran b. Meysem’den, o da
Ubade’den şöyle nakleder:
Emir-ul Müminin Hz. Ali aleyhi’s-selâm “Peygamberlerini
hidayet ve hak din üzere gönderen O’dur...” ayetini
okuduğunda “Acaba bu galebe ve üstünlük gerçekleşti mi?”
diye sordu.
Oradakiler “Evet” dediler.
Bunun üzerine Hz. Ali şöyle buyurdu: “ Hayır, canım elinde
olan Allah’a andolsun ki bu galebe ve üstünlük ancak
yeryüzünde sabah ve akşam “La ilahe illellah” sesi
yükselmeyen hiç bir bayındır yer kalmayınca gerçekleşir
.” [10]
b) İmam Bâkır aleyhi’s-selâm ’dan nakledilen başka bir
hadiste şöyle geçer:
“ Bu galebe ve üstünlük Âl-i Muhammed’den
olan Mehdi kıyam edince gerçekleşecektir. Öyle ki,
yeryüzünde Hz. Muhammed Mustafa’yı (onun
peygamberliğini) ikrar etmeyen bir kimse kalmaz. ” [11]
c) Mikdad b. Esved şöyle der:
Resulullah sallâ’llâhu aleyhi ve alih ’in “ Yeryüzünde İslam
dininin girmediği toprak, çamurdan yapılmış bir ev ve (çölde)
bir çadır kalmaz .” buyurduğunu duydum. [12]