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L’enseignement des Religions à l’ère de l’Internet /215

Mais dans l’ensemble, recueillir des informations
religieuses demeure l’usage religieux le plus courant;
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s’ensuit chez les chrétiens la lecture de la bible contre
l’écoute des psalmodies du Coran chez les musulmans.
Dans son enquête sur la religion en ligne, Brasher
(2001) offre de nombreux exemples de rituels en ligne tels
que cyber-seder, une célébration en ligne de la Pâque qui
aide les juifs à se réengager avec leur foi dans la vie
privée à partir de leurs propres maisons.
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On peut observer également que des communautés religieuses
ont poussé l’imagination jusqu’à créer des cyber-pèlerinages
comme le Mary (hometown.aol.com/theBVMPage/) ou la le
sanctuaire virtuel Shinto de la Culture japonaise (Www.asahi-
jc.com /shrine.htm). D’autres cyber-pèlerinages en ligne pour des
endroits traditionnels comme le pèlerinage à Jérusalem virtuelle
(www.virtualjerusalem.Com/), peuvent être observés chez les Juifs.
La religion en ligne permet également aux internautes
religieux de se connecter simultanément, en utilisant par
exemple le logiciel IRC (Internet relay Chat), qui permet
aux utilisateurs d’entreprendre des conversations de groupe
ou des chats, ou participer collectivement à des réunions de
prière en ligne. Dans de nombreux cas, ils peuvent se
réunissent dans un autre forum en ligne en choisissant un
moment précis pour les prières.

1. Le rapport du Barna Research Group (2001), il est noté que plus de de 100
millions d'Américains s’adonnent à l’enseignement religieux archivé avec la
lecture en ligne “dévotionnels”. Cf., Barna Research Group (1998). The
cyberchurch is coming. National survey of teenagers shows expectation of
substituting Internet for corner church. Barna Research Online. Retrieved
January 22, 2006 from http://www.barna.org/. Barna Research Group (2001).
More Americans are seeking net-based faith experiences. Barna Research
Online. Retrieved January 22, 2006 from http://www.barna.org/.
2. Brasher, 2001.