Page 32 - Islamic Studies 02

30) / İSLAM ARAŞDIRMALARI JURNALI, İkinci. İl, İkinci. Buraxılış (Bahar-Yay/2022)

bəzən o sevgi ilə yad edilir: “Ey arxayın nəfs, dön rəbbinə, sən
1
Ondan, O da səndən razı halda”.
“İnsan deyəcək: “Ey kaş, əvvəlcədən axirət həyatım üçün bir iş
2
görəydim”.
“Bu dünya həyatı oyun-oyuncaqdan, əyləncədən başqa bir şey
3
deyil. Axirət aləmi isə şübhəsiz ki, əbədi həyatdır”.
Gözlərini dünyaya qapayan insan əbədi həyata düşdüyünü

anlayır. İnsan bilməlidir ki, nəfsin şirin vədləri yalnız ölümə
qədərdir.
İmam Sadiq (ə.s) buyurur: “Sən özün-özünə həkim olmalısan.
Həm dərdin, həm də dərmanın sənə tanıtdırılıb. Aqil insan heç
zaman sağlamlığı qoyub dərdi götürməz…”.
Müasir ya ikinci cahiliyyətin mənası odurki onu elan edənlər
bəşərin fərdi və kollektiv əlaqələrindən və həyatından Allahın
(c.c) kitabının və ruhunun çıxdığını deyirlər. Materialist və
müsəlman olmayan alimlər və mütəfəkkirlər XVIII-ci əsrdən
etibarən kamillik və elm rəmzi kimi böyük rəğbət qazanmağa,
tarixin inkişaf qanunlarını təsbit etməyə başladılar. Bu əsrdə
yeni mədəniyyət və texnologiyanın sürətlə inkişafına
baxmayaraq bu dövr birinci cahiliyyət dövründən daha çox
pisdir. Söhbət ondan getmir ki, kamillik və elm yəni gözəl
həyat müasir şəhərlər, cah-cəlallı dünya və yer üzündə ən bəsit
həyat nümunələri ilə müqayisədə yanaşı qoyulmamalıdır.
Mövzu ondan ibarətdir ki, həyatın müasir surətinə həyatı
yüngülləşdirən müasir cihazların istifadəsinə əbəs köklər və
izahatlar salınmasın. Bu əsrdə küçələrin gündüz kimi nura qərq
olması fonunda, ən əsas insanın ruhu, qəlbi və mədəniyyəti
qaranlığa qərq olmasın. Diqqətə layiqdir ki, bizim

1Fəcr, 27/28.
2Fəcr, 24.
3Ənkəbut, 64.