Page 64 - Islamic Studies 04

ƏLLAMƏ MƏCLİSİNİN “BİHARÜL-ƏNVAR” ...(63

nəzərdə tutulan mənadan xaric deyil. Çünki bu kimsənin
nəzərdə tutduğu xüsus, o kimsənin doğumunu içinə alan
zaman kəsiyidir”.
1

Əllamə Məclisi “dünya” sözü haqqında da maraqlı
açıqlamalr etmiş, sözün etimoloji mənalarını izah etməyə
çalışmışdır. O, adı çəkilən əsərində Şeyx Səduqun “əl-İləl”

əsərinə (c. I, səh. 2) istinadən belə bir hədis nəql etmişdir:

،دمحم نب يلع نع ،بوقعي نب دمحم ن ع ،دمحمنب دمحأ نب يلع نع

ناكف ،لئاسم نع هلأسف يدوهي ملاسلا هيلع بلاطيبأ نب يلع ىتأ :لاق ه عفر هدانسإب
امنإ :ملاسلا هيلع لاقف ،ةرخآ ةرخلآا تيمس ملو ؟ايند ايندلا تيمس مل هلأسي اميف
ء ازجلا اهيف نلا ةرخآ هرخلآا تيمسو ،ئش لك نم ىندأ اهنلا ايند ايندلا تيمس

. باوثلاو

“Bir yəhudi İmam Əlinin (ə) yanına gəlib ondan bir neçə

məsələ haqqında sual soruşdu. Soruşduğu suallardan biri bu idi
ki, nə üçün dünya dünya, axirət də axirət adlanır? İmam (ə)
onun sualının cavabında buyurdu: “Dünya hər bir şeydən aşağı
olduğu üçün dünya, axirət də orada savab və cəzaların

veriləcəyi üçün axirət adlanmışdır”.
2
Bundan başqa o, dünya sözünün “dünv” kökündən

yarandığını və lüğətdə “yaxın” mənasını bildirdiyini, həmçinin
3
Qurani-Kərimin ayəsində də bu mənada istifadə edildiyini

Həmin mənbə, səh. 9. Fəxrəddin Razinin “Məfatihül - qeyb” (c. VI, səh. 751, “əs - 1
Səcdə” surəsi) əsərinə istinadən
Əllamə Məclisi, Biharül - ənvar, c. 54, səh. 356 2
Rəd surəsi, ayə 21 3