Page 76 - Islamic Studies 04

ƏLLAMƏ MƏCLİSİNİN “BİHARÜL-ƏNVAR” ...(75

“unutmaq” mənasını daşıdığını da qeyd etmişdir. Müəllif bu
fikirləri Xəlil bin Əhməd əl-Fərahidinin “Kitabül-eyn” və Şeyx
Tusinin “ət-Tibyan” əsərlərinə istinadən işıqlandırmışdır.

Müəllifin əsərində yer verdiyi, lakin bütün alimlər
tərəfindən heç də doğru qəbul edilməyən fikirlərindən biri də
qadının kişinin qabırğasından yaradılmasıdır. O, qadının (ةأرملا)

adlanmasının səbəbini İmam Cəfər Sadiqdən (ə) nəql olunmuş
“Qadın ona görə qadın (mərətun) adlanır ki, o kişinin
1
qabırğasından xəlq edilmişdir” hədisinə bağlayır. Doğrudur,
müəllif əsərinin başqa yerində Həvvanın (ə) Adəmin (ə)
yarandığı palçığın qalığından yaranması fikrini təsdiqləmişdir.
Onun maraqlı açıqlamalarından biri də qadınların “nisa”

adlanmasının səbəbidir. O, bu səbəbi “nisa” sözünün “nisyan”
2
(untqanlıq) sözündən törədiyini bildirmişdir.
Həvvanın (ə) “Həvva” adlanması haqqında müəllifin

gəldiyi qənaət budur ki, Allah Adəmi (ə) yaratdıqdan sonra
ona qısa müddətli yuxu vermiş, Adəm (ə) oyandıqdan sonra

yanında bir şəxsin olduğunu görmüş, onun kimliyini
soruşduqda Allahın Adəmin (ə) onunla ünsiyyətdə olacağını və
adının da Həvva olduğunu bildirməsidir. Onun Həvva
adlanması isə canlıdan yaranmasına və ya hər bir canlının

anası olmasına görədir.
3

Həmin mənbə, c. 57, s əh. 265 1
Həmin mənbə, c. 57, səh. 265 2
Həmin mənbə, c. 57, səh. 265 - 266 3