Page 99 - Islamic Studies 03

98) / İSLAM ARAŞDIRMALARI JURNALI, İkinci il, Üçüncü buraxılış (payız-qış /2023)

şəxslərin “ Səmavi Padşahlıq” üçün subay qalacağını

söyləmişdir.”
1
Onu da deyək ki,Xristianlıqda qəbul edilən rahiblik islam
nöqteyi- nəzərindən nəinki bəyənilməyən, hətta qəbul

olunmayan bir məsələdir. İslam Peyğəmbəri Hz. Mühəmmədin
(s.) “ İslamda rahiblik yoxdur” ifadəsi sanki, cəmiyyətə bir
mesajdır. İslam bir ictimai din olaraq gətirdiyi ehkam və

qanunları ilə cəmiyyətdən təcrid olunmadan ibadət və itaətin
əsaslarını öz ardıcıllarına öyrədir.Düzdür, gecə münacatları,
Uca Yaradanla razu-niyaz etmək,nəfsin hesaba çəkilməsi,

etikaf kimi əməllər təklikdə aparılsa da, ümumilikdə islam
teologiyası islam cameəsinin əsas və prinsiplərini təqdim
etməklə ictimai bir varlıq olan insanı yetişdirməklə məşğuldur.

Qeyd edilən əməllər isə yorğun cəmiyyətdən qısa bir ara ilə
uzaqlaşıb ruhunu sakitləşdirməklə “kamil insan olmaq”
hədəfinə hesablanıb.

Qərb dünyagörüşündə dini- fəlsəfi məfkurənin formalaşması
Orta əsr fəlsəfəsi monoteizm prinsipinə əsaslanan xristianlıq
dini dünyagörüşü üzərində qurulmuşdur. Bu dövr Roma

imperiyasının süquta uğraması və feodal ictimai
münasibətlərinin formalaşdığı dövrə təsadüf edir. Xristianlıq
dinində varlıq ideyası kreasionizm düşüncəsilə

uyğunlaşdırılaraq təbiət anlayışı yox, Allah anlayışı ortalığa
qoyulur və bütünlüklə, orta əsr fəlsəfəsi bu konsepsiyadan
çıxış edirdi.Əksər tədqiqatçıların kitabında qeyd olunduğu

kimi, fəlsəfə “dinin kənizinə”, başqa sözlə “dinin

Hüseyn Tofiqi, “ Böyük dinlərlə tanışlıq”, səh 221 1