Page 176 - Pure Life 11

GEÇMİŞİN HAKİKAT ÂLEMİNDEN İNTERNETİN SANAL ÂLEMİNE /175

meydana gelmiş, Sünnîler Hz. Ali ve Hüseyin’in
kabirlerini ziyarete başlamış, Şiiler de Sünniler’in
camilerinde namaz kılmış, sahabe hakkında kötü
konuşmaktan vazgeçmiştir.
Aynı dönemde Şia’nın önemli âlimlerinden Ebû Ca‘fer
et-Tûsî, Tefsîrü’t-tibyân adlı eserinde âyetleri her iki
mezhebe ait rivayetlerle yorumlamış, Şii müfessirlerinden
et-Tabersî Mecmaʻu’l-beyân’da et-Tûsî’yi izlemiş ve
mezhebi yakınlaşmayı çağrıştıran faaliyetlerin öncüsü
kabul edilmiştir.
1
Yine bu dönemde Kuzey Afrika, Mısır, Filistin ve
Suriye topraklarında 910-1171 yılları arasında hüküm
sürmüş Şii Fatımiler devleti kuruldu. Hem Büveyhiler
hem Fatımiler Şiiliği benimsemiş ve Şiilik bağlamında
akidevi, ameli, pratik ve teorik manada birçok yenilik
ihdas etmiştir. Bu dönemde siyasi destek de bulan Şii
ulema müstakil eserler yazmaya başlamışlardır.
Sıkâtü’l-İslâm Ebȗ Cafer Muhammed b. Yaʻkȗb
2
Küleynî el-Usȗl mine’l-kâfî’yi (v. 329-8), Şeyh Sadȗk
Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Babeveyh el-Kummî
3
(v. 381) Men lâ yehduruhu’l-fakîh ve Tahzibü’l-Ahkâm fi
Şerhi’l Muknia adlı eserleri, Şeyhu’t-Tâife Muhammed b.
Hasen et-Tȗsî el-İstibsâr fi mâ uhtülife mine’l-Ahbâr,
Şeyh Müfid el-İrşâd ve evâilü’l-Makalât adlı eserleri, eş-
Şerîf er-Radî en-Nehcü’l-belâğa’yı, eş-Şerîf el-Murteza
el-Emalî ve es-Safî adlı eserleri bu dönemde derlemiş
ve/veya telif etmişlerdir.
Bu eserler bugün için Şiiliğin çoğunluğunu oluşturan
12 İmam inancını kabul eden mezhebin en önemli kaynak
eserleri olarak kabul edilmektedir.

1. Üzüm, “1998, s. 468.
2. el-Kuleynî, 1981.
3. a.g.e.