Page 65 - Islamic Studies 02
P. 65

Təsdiq sahəsində əxlaqın dinə ehtiyacı ./ (63


               müəyyən mərhələləri keçdiyi halda, kompüterin əksinə olaraq,
               səhvlərə yol verir?
                 Cavab:  Kompüter  iki  prinsip  etibarilə  zehindən  fərqlənir.
               Birincisi  budur  ki,  kompüterin  iradəsi  yoxdur.  Apardığı  hər
               əməliyyat və aldığı nəticə icbari şəkildə həyata keçir. İkincisi,
               kompüterin "təfəkkür hərəkəti" zahirdə zehnin canlı və mənəvi
               hərəkəti  kimi  görünsə  də,  əslində, mexaniki  hərəkətdir. Yəni
               kompüterin  "təfəkkürü"  elektronların  mexaniki  hərəkətindən
               başqa  bir  şey  deyil.  Amma  zehnin  təfəkküründə  beyin
               hüceyrələri  mexaniki  hərəkətə  gəlsə  də,  bununla  bərabər,
               ruhda da dəyişikliklər baş verir. Bunun da isbatını fitri olaraq
               belə  vermək  olar:  bu,  "hüzuri  elm”in  vasitəsi  ilə  baş  verir.
               Yəni insan qəlbən və öz-özlüyündə hiss edir ki, onun ruhunda
               da dəyişikliklər özünü göstərir.
                 Bu iki fərqi nəzərə alsaq, məlum olur ki, "kompüter zehni"
               hərəkət edən zaman onun hərəkət yolu üzərində heç bir maneə
               və  hərəkətə  təsir  edən  kənar  bir  qüvvə  olmur.  Məlumdur  ki,
               maneə  olmadıqda  məqsədə  çatmaq  da  mütləqdir.  Amma
               zehnin  işinə  təsir  göstərən  amillərdən  ən  əsası  olan  nəfs,
               adətən, təfəkkürün yoluna sədd çəkir. Bu da çox zaman alınan
               nəticələrə bilavasitə öz təsirini göstərir.
                   Ümumi  şəkildə  qeyd  edək  ki,  təfəkkür  dörd  formada  baş
               verir; "mücərrədləşdirmə", "tərif", "bölgü" və "əqli nəticə" ...
               və məntiqin elə əsas xətti də bu dörd istiqamətdədir. İndi isə
               qeyd etdiyimiz beş mərhələnin izahına diqqət yetirək:

               Birinci mərhələ: məchul obyekt, iradə və gərginlik.
               Zehin  hər  hansı  bir  obyekti  məchul  kimi  qarşılamalıdır  ki,
               insanda bu məchulu məluma çevirmək iradəsi yaransın. Bəzən
               insan  həqiqətdə  məchulla  üzləşdiyi  halda,  həmin  mövzuya
               etinasız yanaşdığından, onda bu sualla bağlı "cəhalət" halından
   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69   70