Page 286 - Pure Life 13
P. 286

/
                  (
                326  PURE LİFE, On üçüncü buraxılış, Nəşr ili: Beşinci, 2018 May (1439 h.q. 1397 h.ş.)

                   -  Timokratiya        (yun.τῑμή-dəyər       +     κράτος-

                      hakimiyyət)-azlığı təşkil edən hərbiçilərin və başqa
                      dəyərli insanların ədalətsiz hakimiyyəti;
                   -  Oliqarxiya      (yun.    ὀλίγος-azlıq     +    κράτος-
                      hakimiyyət)-azlığı  təşkil  edən  varlıların  ədalətsiz
                      hakimiyyəti;
                   -  Demokratiya       (yun.    δῆμος-xalq     +    κράτος-
                      hakimiyyət)-çoxluğun  həm  ədalətli,  həm  də
                      ədalətsiz hakimiyyəti;
                   -  Tiranlıq    (yun.    τυραννίς-istibdad)-bir     nəfərin
                      ədalətsiz hakimiyyəti. Platonun fəlsəfəsində ədalətli
                      və  kamil  dövlət  ən  yüksək  idealdır.  Bu  dövlətdə
                      hamı  öz  vəzifəsini  yerinə  yetirməlidir.  O  hesab
                      edirdi  ki,  şəxsi  mülkiyyət  və  ailə  toplumda
                      qarşıdurmaların  yaranmasına  gətirib  çıxardır.  Bu
                      isə toplumun və dövlətin birliyini pozur. Ona görə
                      də,  hakimiyyətdə  olan  təbəqənin  və  əskərlərin
                      mülkiyyəti və qadınları ümumi olmalıdır.
                      Qeyd  etmək  lazımdır  ki,  insanların  təbəqələrə
                      bölünməsi  prinsipi  hind  fəlsəfəsində  də  vardır.
                      Orada  bu  kimi  təbəqələr  “varna”lar  adlanır.
                      Varnalar  dörddür:  kahinlər  (brahmanlar),  hərbçilər
                      (kşatriyalar),  tacirlər  və  sənətkarlar  (vayşyalar),
                      aşağılanan  və  heç  bir  hüquqları  olmayanlar
                      (şudralar).

               Qədim Yunanıstanda Siyasi Fikir
               Aristotel klassik siyasi fikrin banilərindəndir. Onun siyasi
               təlimi “Siyasət”, “Afina siyasəti”, “Etika” əsərlərində şərh
               edilmişdir.
   281   282   283   284   285   286   287   288   289   290   291