Page 253 - Islamic Studies 04

252) / İSLAM ARAŞDIRMALARI JURNALI, İkinci il, Üçüncü buraxılış (payız-qış /2023)

verməyərək üstündən keçsin. Bunun müqabilində məada

inanmayan və hərəkəti istiqamətində əbədi və kamil yoxluq,
həmçinin, ölümdən başqa, heç bir maneə görməyən insan
aydındır ki, öz istəklərini və şəhvətlərini təmin etmək üçün heç

vaxt bir sərhəd tanımır və prinsipcə bu məhdudiyyət üçün heç
bir dəlil-sübutla kifayətlənmir. Elə bu üzdən, təkcə öz
istəklərini təmin etmək fikirindədir. Baxmayaraq ki, bu iş

digərlərinin məhvi və haqlarının tapdalanması ilə nəticələnə
bilər. Belə bir cəmiyyətdə “fiziki güc” amilindən başqa, heç
bir digər amil insanların təcavüzünün qarşısını ala bilməz.

Aydındır ki,daxilində məad və ölümdən sonrakı həyata inam
olmayan bir cəmiyyətdə güc sahibləri də, nəinki, təkcə öz
hakimiyyət və güclərindən digər insanların ədalətsizlik və

təcavüzkarlığının qarşısını almaq üçün istifadə etmirlər, bəlkə,
özləri də insanlara qarşı hədlərini aşaraq onların haqlarını
tapdalayır, özbaşınalıq və ədalətsizliyi cəmiyyətdə

genişləndirirlər. Belə cəmiyyətlərin nümunəsini indi hal-
hazırkı dünyada açıq-aydın müşahidə edir və görürük ki, bir
çox yerlərdə o dünyaya inamın olmaması hansı müsibətləri və
evlər yıxan bəlaları dünya xalqları üçün yaradıb. Bunun əksi

olaraq insan bilsə ki, bu dünyada etdiklərinin savab və cəzasını
kamil olaraq o dünyada alacaq, onda, sözsüz ki, öz hərəkət və
işlərinə daha çox diqqət edəcək və daxili istəklərini təmin

etməkdəki sərhəd və məhdudiyyətlərə də riayət edəcəkdir.

Nəticə

Təbii olaraq bizim mövzumuz burada bizə bu icazəni vermir
ki, axirətə inamın insanın fərdi həyatındakı təsirləri ilə yanaşı,